Jóvenes de Patria Roja sobre el Movadef y Sendero


Cajamarca.

Uno de los mayores logros políticos del movimiento Patria Roja (PC del Perú) es haber obtenido, a través del frente denominado “MAS”, la presidencia del Gobierno regional de Cajamarca, ahora protagonista del conflicto Conga, el mayor dolor de cabeza de la gestión de Ollanta Humala.

¿Pero qué opinan las jóvenes de PR sobre la fallida pretensión del Movadef de inscribirse políticamente? A continuación una entrevista a dos de sus dirigentes y representantes juveniles, Segundo Mendoza y Jheyson Huamán.

Segundo, ¿están de acuerdo con la inscripción del Movadef?
Sí. Por la sencilla razón de que a las ideas se las combate con ideas, por más descabelladas que éstas sean. Es que a las ideas no se las destruye a través de las leyes, sino demostrando con argumentos su incoherencia o falsedad. Por lo que, no permitir que el Movadef se inscriba fue darles el más grande regalo que ellos esperaban. Ellos sabían perfectamente que no les iban a permitir la inscripción y eso los pondría como víctimas, y como tal van a seguir captando  jóvenes incautos que siempre se identifican con una idea distinta basada en el resentimiento social.

¿Cómo lograron tener más de 300 mil firmas?
Hay muchos factores. Hay firmas que se pueden obtener engañando como que es para otra cosa, para otras organizaciones. Sabemos que regalaban galletas, cuadernos, polos, igual que la derecha para lograr sus fines. Pero sí hay muchas firmas legítimas, por si acaso.

Jheyson, ¿fue un error político del Movadef reivindicar el pensamiento Gonzalo?
Ellos no tenían el objetivo de inscribirse sino de “higienizarse”. Hay que entender que al interior de Sendero hay pugnas entre grupos divididos, y ellos tienen el principio de la “jefatura”, lo que quiere decir que la jefatura es la que decide la dirección del partido y que el partido solo caminará bien bajo la jefatura, y como su jefatura, Abimael Guzmán y Elena Iparraguirre están presos, buscan liberarlos victimizándose y denunciando ante organismos internacionales que están siendo perseguidos políticamente y que no se les deja participar de la vida democrática.
Y eso es porque no existe una postura o un análisis serio, tanto de la izquierda como de la derecha, de lo que pasó en el conflicto interno. Por eso Sendero se coge de ese vacío para generar un debate que los pone a ellos en el centro de todo. Sendero está que gana mucho con esto, y no tanto mediáticamente, sino en el aspecto de unificar a las fuerzas que aún tiene. Ahora Sendero se está reuniendo y fortaleciendo ya que ha logrado unir sus fuerzas dispersas.

Respecto del pensamiento Gonzalo, ¿cuál es la postura de Patria Roja?
El pensamiento Gonzalo es una desvirtuación del marxismo. Lo que hizo fue adoptar categorías supuestamente maoístas a otros niveles. Sendero establece que la violencia es un principio filosófico para llegar a la toma del poder.

¿Y ustedes creen en la lucha armada en la actualidad?
Nosotros creemos que las formas de lucha nacen del nivel de desarrollo de una sociedad y no de la cabeza de los dirigentes.

¿Pero creen en ella o no?
A estas alturas, no.

Segundo, sobre la lucha armada…
Mira, las luchas por el poder son de distintas características. En la actualidad eso es imposible porque las condiciones no están dadas para eso. Pero, ¿qué pasaría si te prohíben todo tipo de derechos democráticos y se instaura una dictadura totalitaria donde se ilegaliza a todos los partidos de izquierda, donde te prohíben sindicalizarte? Y es que si te han cerrado todas las vías sociales y democráticas para que te expreses, hasta las Constituciones más avanzadas del mundo sostienen que es un derecho levantarse en armas contra los tiranos.

¿Y ahora se dan esas condiciones?
No.

¿Y qué es el pensamiento Gonzalo para ti?
Para mí es un adefesio. Son las tesis fantásticas de quien enarboló la lucha armada pero que nunca en su vida aprendió a manejar una pistola. Eso creo, pero también que el peor error de nuestra derecha es tener igualmente adefesios ideológicos, dando pie a todo esto. Los argumentos de la derecha son una bestialidad en una sociedad sin debate, y eso le da pie a otros disparates como Movadef.

Pero ustedes tienen una parafernalia evocadora de Sendero, el llamarse “camaradas”, las banderas rojas, la hoz y el martillo, etc. ¿Qué los diferencia mediáticamente de lo que fue Sendero?
El movimiento comunista a nivel internacional surge con una serie de símbolos importantes que explican la tradición riquísima del desarrollo de una cultura que se ha tenido que acoger. Por ejemplo el color rojo es el esfuerzo del obrero, del campesino que ha dado su vida por el desarrollo de su sociedad. La hoz y el martillo vienen de la influencia de obreros y campesinos rusos. ¿Qué de terrorismo tiene eso?

Pero sabemos que en nuestra realidad eso tiene otro significado
Sobre esto en Europa se rascaría la barriga de risa. Aquí en Latinoamérica, los medios de comunicación y la derecha bruta como siempre lo que hacen es adjetivar en lugar de debatir, y permitir, precisamente, que mamotretos ideológicos como el pensamiento Gonzalo calen en la cabeza de la gente un poco inculta.
Son nuestros símbolos, y no vamos a renunciar a ellos porque una organización terrorista también los tomó. Eso sería como pedirle al Perú que renuncie a su bandera y a la imagen de Túpac Amaru porque el MRTA también los tomó como símbolos. Para nosotros Sendero no fue comunista, simplemente fue una horda, la herramienta perfecta y el hijo predilecto que la derecha necesitaba hacer lo que Fujimori hizo.

Jheyson, ¿entonces cómo combatir a Sendero?
Nosotros los estamos combatiendo desde la década en que surgen. Es más, Sendero es desplazado de la universidad de Huamanga precisamente por Patria Roja, además de la pugna que hay en la San Marcos. Sendero nunca ha desaparecido de las universidades y quienes les han hecho frente son precisamente los grupos de izquierda que eligieron la vida democrática, entre ellos Patria Roja. A través de la amnistía, Sendero busca la reconciliación entre asesinos y no entre las víctimas y sus victimarios.
Nosotros hemos logrados victorias ideológicas sobre Sendero, a tal punto que en sus manifiestos como Movadef, aceptan propuestas nuestras, como nueva Carta constituyente, nueva República, etc., son propuestas que han copiado de nuestro Séptimo Congreso. Ellos están siendo derrotados por nosotros en el campo de las ideas. Nosotros les estamos dando golpes más certeros que la misma derecha.

¿Por qué tantos jóvenes en Movadef?
Sendero tiene academias con la teoría del currículo oculto, no se dice en los papeles pero se enseña en la realidad y de manera indirecta. Enseñan su punto de vista de lo que pasó en la guerra interna. Los jóvenes van por centenares a las academias preuniversitarias y ahí los captan, y como van en masa, como desconocen lo que pasó y desconocen la postura de otros grupos de izquierda, y además que la derecha misma no promueve el debate, Sendero tiene la cancha libre para captar nuevos jóvenes, generando una peligrosa corriente de pensamiento en Lima, en el centro y sur del país.

Segundo, ¿ustedes conversarían o conciliarían posiciones con el Movadef con vistas a alguna elección?
Imposible. Nosotros nunca con los genocidas, ni con los terroristas del fujimorismo y la derecha, ni con los terroristas de Sendero. Si estamos de acuerdo con que el Movadef se inscriba es por una sencilla razón, porque no inscribirlo sería darle la razón y ayudarles a lograr el objetivo que ellos buscaban. Lo mejor hubiese sido aceptar su inscripción y derrotarlos en las urnas, no sacaban más del 2%. Ahí perdían la inscripción ante la sociedad civil al recordárseles sus crímenes. Si Sendero logró tantas firmas es porque las clases dominantes no te abren ningún espacio de debate, lo han despolitizado todo. Pero con un debate democrático y serio, posiciones como las del Movadef ya hubiesen sido derrotadas hace tiempo. La CVR fue lo más parecido a un debate, pero la derecha bruta y achorada dijo que eso era apología al terrorismo.

A propósito, ¿cómo ve Patria Roja el tema de la CVR?
Hay una serie de diferencias. Creemos que pudo profundizar mucho más en varios aspectos, pero sin embargo saludamos el trabajo de la CVR en el sentido de haber sido objetivo en la mayoría de sus tesis, además de presentar hechos importantes como señalar el número de muertos y heridos y quienes fueron los responsables, y sugerir a quienes investigar y denunciar. El trabajo de la CVR debería ser básico en la curricular escolar.

¿Ustedes siguen siendo marxistas, leninistas y maoístas?
Somos marxistas, leninistas, pero no nos consideramos maoístas.

¿Hay militantes de Patria Roja presos por actos violentos, de terrorismo o de apología al terrorismo?
Ni uno solo por cometer algún acto terrorista. No tenemos un solo militante preso en este país. Pero sí muchos militantes muertos por el ejército y por Sendero Luminoso.

“A nosotros nadie nos escucha”

Cajamarca, día nublado y húmedo en las alturas.


En las inmediaciones del caserío El Pedregal, a cuarenta y cinco minutos del proyecto minero Conga, encontramos a la familia Chasquero – Salazar. Familia que subsiste de la ganadería y la agricultura en medio del silencio y un extraordinario paisaje. La zona es amplia y de verdes colinas, el ganado se alimenta del pasto, y más abajo las carreteras se vuelven lodosas en esta época del año.

“A nosotros nadie nos escucha, nadie nos pide nuestra opinión”, dicen los esposos comuneros.
Ellos piden la palabra:

Habla Guadalupe Salazar Torres:

“Nosotros somos nacidos acá y hemos visto muchos cambios. Mire, hace tiempo que las invernas y los pastizales para los ganados no necesitaban guano. Ahora, no hace mucho tiempo, estamos comprando todos esos abonos para que pueda dar, si no ya no da, y de qué depende..., depende todo de la contaminación de la mina. Ahora todos nuestros ganados caen enfermos, antes no se hacían nada, ahora toditito lo tenemos a punto de medicina.

Yo diría de mi parte, para que me escuche el presidente, que tenga conciencia, que tenga un poco de pensamiento. Él ¡cómo hizo sus promesas!, que iba a decir que no a la mina, y ahora él está diciendo que siga que siga. Yo he escuchado en radio que no va a hacer abortar a un bebé de seis meses, está mintiendo, ¿por qué nos hace esto? No debería ser traicionero. Que tenga conciencia y piense en la humanidad. Yo si tuviera más mi capacidad y mis estudios me enfrentaría con ese presidente para hacerle recordar todas las promesas que ha hecho”.

Habla don Catalino Chasquero Huamán.

“Aquí mayormente nos dedicamos a la agricultura. Ahora estamos en época de invierno por lo que se acumula bastante el agua. La verdad, y para conocimiento de todo el país y el mundo entero, aquí es una región ganadera. Aquí vivimos mayormente de la leche que proviene del ganado, por lo que yo creo que minas Conga o Yanacocha nos está afectando totalmente porque hay mucha contaminación. Ahora podemos ver que los terrenos están pobres, ahora sin guano ya no producen. Y además porque en la agricultura nos dedicamos a sembrar papa, olluco, oca y ya no produce como debe ser, como nuestros antiguos. Ahora todo requiere de muchos fertilizantes, mucho guano, cal, y eso nos está afectando”.

Cajamarca se movilizó en apoyo a la Marcha por el Agua (09 de febrero - 2012)







García y ¿la política del escarmiento?


Hace más de dos semana, el general PNP en retiro, Alberto Jordán Brignole, fue sentenciado por el Tribunal militar-policial a 18 meses de prisión condicional y al pago de 10 mil nuevos soles de reparación civil en el proceso que se le sigue (apelará) por desobediencia e incumplimiento del deber en los hechos del denominado "Moqueguazo", ocurridos el 16 de junio del 2008. Jordán, en su descargo, asegura que con su actitud dialogante, “con prudencia y respetando los derechos humanos”, trató de evitar el desalojo violento del puente Montalvo, en el que “tranquilamente hubiesen muerto unas 60 personas, entre policías y civiles”, precisó.

Si eso puede ser tomado como desobediencia al superior, ¿dónde está el criterio discrecional de los jueces para establecer que Jordán buscaba preservar la vida por encima de las órdenes que a todas luces iban a desembocar en una tragedia? ¿La del ex presidente García fue una política de escarmiento a cualquier costo?

En entrevista con La República, el jueves 19 de enero, el general responde:

“¿Inicialmente usted fue hacia el puente decidido a ejecutar el desalojo?
Sí, pero me encontré con aproximadamente 25 mil personas, y nosotros éramos entre 400 y 500 efectivos. Entonces, opté por el diálogo. Primero Octavio Salazar (director de la Policía) me envía sin armas, pero a las 4 y 30 de la tarde Salazar y Luis Alva Castro (entonces ministro del Interior) me exigen que saque las armas y haga desalojar a los manifestantes porque era una orden del presidente Alan García

¿El control del conflicto se les escapó de las manos?

A las 4 de la mañana (del 16 de junio del 2008) acordamos con los dirigentes de Moquegua reunirnos cuatro horas después (a las 8 a.m.), porque ya habían aceptado desbloquear los caminos por 48 horas, y sobre ello le informé al general Octavio Salazar. Pero ellos (en el gobierno) querían el desalojo para que sirva de escarmiento, a fin de que no se reproduzcan hechos iguales en otros lados. En pleno diálogo (en la parroquia), un dirigente es informado de que les están arrojando bombas lacrimógenas a los manifestantes en el puente Montalvo, y me llamó traidor. El general Salazar le había ordenado al coronel Clever Vidal desbloquear el puente lanzando bombas lacrimógenas”.

¿Qué hizo Ud.?
Fui al lugar acompañado de 25 efectivos para evitar muertes. Cuando subimos a la colina, los manifestantes nos lanzaron una lluvia de piedras, y en esas circunstancias caí y me rompí la muñeca... y nos retuvieron”.

Hay tres aspectos fundamentales que esgrime Jordán y que llaman a preocupación: -“ya habían aceptado desbloquear los caminos por 48 horas”, -“Pero ellos (en el gobierno) querían el desalojo para que sirva de escarmiento”, y -“me exigen desalojar porque era orden de Alan García”
Señalamientos que coinciden con las percepciones de quien hiciera uno de los informes más contundentes e informados de los últimos tiempos sobre la tragedia del Baguazo, el congresista Güido Lombardi. Cabe recordar que los hechos del “Baguazo” ocurrieron precisamente un año después del “Moqueguazo”, el 05 de junio del 2009, con el saldo de 34 muertos.

Lombardi, en entrevista con Jaime de Althaus en Canal N, en junio del 2010 dice textualmente:

“Lombardi: Hemos recibido el testimonio de la ministra Carmen Vildoso, que ha declarado ante la Comisión, que en ese Consejo de Ministros del 03 de junio (dos días antes de los sucesos), el presidente (García) expresó su preocupación, y dirigiéndose a la ministra Cabanillas le dijo: “ministra, ya es hora” (…)

Althaus: ¿Para qué cambian al general Uribe por el general Muguruza cuarenta y ocho horas antes (del operativo)?

-Lombardi: Porque Uribe era una persona que hace cincuenta días venía negociando y ya no se quería negociar. Yo tengo la impresión de que se actuó con precipitación a sabiendas de que los nativos se retiraban el cinco (de junio), es decir para no dejarlos retirarse sin un escarmiento.

Althaus: ¿Eso es posible?

-Lombardi: Es perfectamente posible. Era vox populi, no hay documentos que lo prueben, pero era una decisión. No lo pongo ahí (en el informe) porque no lo puedo probar, pero es mi sensación”.

En ambos casos parece existir un patrón común de acción, y no solo en lo referente a la pésima logística con que se desarrollaron las incursiones policiales, sino en lo referente “al escarmiento”

Preocupante desde donde se mire, y más aún si se toma en cuenta que, según la Oficina de Gestión de Conflictos Sociales, la cifra de muertos -por ese concepto- durante el gobierno del ex presidente Alan García fue de 191 personas, siendo153 fallecidos civiles y 38 pertenecientes al ámbito castrense.

¿Tan elevada cifra fue el resultado de un manejo oficial que tuvo como rompehielos ideológico la política del Perro del hortelano? ¿Se investigarán todos los casos hasta llegar a la verdad?

Reporte gráfico, la Marcha por el Agua en Trujillo, día 4

Cortesía especial de @tatyanaluna desde el lugar de los hechos








Reporte gráfico, Marcha por el agua en Cajamarca, Día 1

Martes 31 de enero

Cajamarca, 5:00 p.m.
El costo de trasladarse desde la ciudad de Cajamarca hasta la provincia de Celendín es de diez soles en una combi común, el costo aumenta si se alquila un taxi.

Son tres horas de camino. La primera hora es regular y agradable, solo hasta el distrito de la Encañada; las dos horas restantes son muy diferentes, generalmente tortuosas. La carretera, apenas afirmada es una lucha de saltos y baches lodosos, sobre todo en estas épocas de lluvia.
El viaja calza por momentos, entre la vibración metálica del vehículo, las curvas, la humedad, las luces amarillas y una niebla que lo cubre casi todo, con un improvisado y desafortunado deporte de aventuras.

Celendín, 8:00 p.m., fin del camino. Se aprecia la primer señal de la ciudad en las hileras de luces artificiales.

- 10:00 p.m.  Conferencia de prensa, previa a la visita a las lagunas en la Casa del maestro de Celendín. Discursos de los organizadores, eventos musicales y se anuncia que, gracias a la colaboración de todos los barrios, se ha logrado recaudar más de 3000 soles.

Miércoles 01 de febrero
DÍA UNO

5:30 a.m. Las combis vuelven a partir. Se cruza las localidades del Pedregal, el distrito de Sorochuco y Santa Rosa de Huasmín.

10:30 a.m. Primer obstáculo, una tranquera particular en plena vía pública no deja el pase a ningún vehículo. Los manifestantes proceden a retirarla.

Arribo a la Laguna Cortada (a más de 3 800 m.s.n.m.), donde unas 300 personas dan inicio a la Marcha por el Agua con un rito simbólico de agradecimiento a la mamapacha y mamacocha, por comuneros del Ámaro. Están presentes Milton Sánches de la PIC, los alcaldes de Sorochuco y Huasmín, Idelso Hernández del frente de defensa regional.

1:30 p.m.
Los marchantes se dirigen a la Laguna Azul, pero una tranquera resguardada por seguridad del proyecto minero Conga y agentes de la Dinoes les impiden el paso. Tras tensas conversaciones se logra el paso de algunos vehículos.

4:00 p.m.
A la altura de la laguna Mamacocha, los comuneros de Celendín se unen con los de Bambamarca, unos 150 a 200, y juntos arriban a la ciudad de Cajamarca haciendo su ingreso en un número de 500 personas por las principales calles. Son las 8:00 p.m.